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在马里中部,是圣战和社区冲突的爆炸性混合体

2019-12-31

这是一种麻风病,无情地啃着马里的中心。 威胁,盗窃牛群,村庄被烧毁,男人,女人和儿童被扔进乱葬坑:每周都有社区之间的暴行,这种暴行越来越具有争议性。

据富拉尼协会称,7月1日,一群多贡猎人的嫌疑人烧毁了该省所在地莫普提以东的邦布村,造成16人死亡并驱散其他居民。

自从2015年出现激进的富拉尼传教士Amadou Koufa在该地区的运动以来,紧张局势经常演变为传统育种者富拉尼与主要从事农业的班巴拉和多贡族群之间的暴力。

这种不稳定可能会影响7月29日的总统选举。 政府周六宣布,该国选民卡的分配率已达到51.54%。 但是在前图阿雷格叛乱的据点基达尔地区(东北部)之后,它在莫普提地区是最弱的,约为25%。

Tabital Pulaaku的区域领导人,马里的Fulani主要协会,Hamsala Bocoum不再计算他参与的绥靖任务,特别是在布基纳法索边境附近的Koro,这是社区暴力的中心。

“每次它平静下来,它都会重新开始,”他叹了口气。

当他参加3月在Koro举行的Fulani和Dogon领导人之间的和解会议时,首相SoumeylouBoubeyeMaïga承诺“用武力解除武装或民兵武装” - Hamsala Bocoum相信一个转折点。 “我承认,我认为这是敌对行动的结束,”他告诉法新社。

但从那时起,各种社区团体,甚至马里军队的滥用行为都在增加。

- 气候变化 -

在他的院子的阴凉庭院中,人们听到了宣传祈祷的祷告,当地民间社会福音派教会代表ToumasséDanielSogoba惊讶地看到快速的多世俗关系。

退休的国民教育承认:“我从未想过,我的国家,马里,可能会遇到这样的情况,屠杀,弗拉尼反对多贡斯,班巴拉斯反对福拉尼,种族战争。”

“这些民族中的每一个都有自己的民兵,”Sogoba说,他本人是居住在该国南部的Minianka人口的成员。

“突然,你看到他们发动战争,你提出问题,”他继续说道,指的是外界干扰。

Tabital Pulaaku的负责人表示,气候受到干扰,尼日尔河的历史水平较低,加剧了牧民,农民,渔民和伐木者之间的紧张关系。

Hamsala Bocoum说,每年,一场关于“bourgoutières”的区域会议,河流内三角的肥沃土地,确定了跨越畜群的日期和返回牧场。

之前,“每当动物从迁移中回来,收获已经完成,那就完成了:动物来了,它受精,它通过,”他说。 “但最近,当动物来了,农民还没有收获。”

- 伊斯兰法院 -

由于国家经常使用社区团体作为辅助人员,圣战主义威胁和种族暴力更紧密地交织在一起,而该国中心的伊斯兰主义者主要是在富拉尼中招募。

“我们不能否认显而易见的,有圣战团体,这些团体可能主要是富拉尼,”承认哈姆萨拉·博库姆,“他们常常混淆圣战者和富拉尼”。

西非人权观察组织(HRW)主任科林·杜夫卡(Corinne Dufka)表示,在此期间,福拉尼被赶出了莫普提地区的十几个村庄。这似乎是多贡民兵所针对的流离失所运动“,没有军队的真正反应。

对于他们来说,“伊斯兰组织似乎煽动种族紧张局势来利用它们,”人权观察负责人说。

她说,通过对重要的社区人物进行“清算”,他们通过提供对民兵的保护,触发报复周期“通常非常血腥,圣战分子随后将其作为招募工具”。

此外,根据行政来源和居民的说法,在许多地方,由于国家的缺点,圣战分子建立了一部分人口转向的伊斯兰法院。

最近几个月他们已经拒绝了军事行动,但“在雨季期间,军队很难维持其在洪水区的存在,”Corinne Dufka警告说。

“当圣战分子回归时,人民将把他们的治理与马里国家的治理进行比较,这种比较可能对国家不利。”

责任编辑:扈心